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導師筆記:堅定地走在通向大寫(xiě)之我的路上


  

  多年來(lái),默默地走在瑜伽之路上,除了身體上的受益之外,漸漸地明白,我是誰(shuí),漸漸地明如何走向真正的大寫(xiě)的自我。

“我是誰(shuí),這一千古的命題,被人們一直不斷地追問(wèn)。我們的祖先曾經(jīng)不停地追問(wèn),現代人也不斷地因得不到明確的答案而困惑不已。


我是誰(shuí)?有人說(shuō)是“ego”,有人說(shuō)是”self”,也有人說(shuō)是“梵,等等。我”一詞,梵文為atman(阿特曼),阿特曼的意思是呼吸,呼吸就是我。到了奧義書(shū)時(shí)代,這個(gè)阿特曼逐漸變成了,也就是至上自我或絕對自我。


《奧義書(shū)》認為,萬(wàn)物都有生命,各種各樣的生命都是至上自我的顯現,也就是梵的顯現。這是梵我合一梵我同一的前提。從吠檀多傳統的經(jīng)典來(lái)看,自我首先指的是最終的那個(gè)大的自我、大我,即至上自我、梵,或者天、道、上帝之上的上帝等等。


梵就是自我,阿特曼就是自我。沒(méi)有輪回,沒(méi)有時(shí)間,沒(méi)有空間,沒(méi)有因果。他是恒的、不變的、圓滿(mǎn)的境地狀態(tài)。


在這大寫(xiě)的自我之下,會(huì )顯現小寫(xiě)的自我,也就是小我。這個(gè)小我也就是我們自身。小我可分為五個(gè)層面:


一是物質(zhì)性元素構成的身體之我,也就是粗身(粗糙的自我),或者說(shuō)就是我們的身體或軀體。



二是人的生命能量,也就是生命力。這個(gè)能量我們稱(chēng)為能量自我。我們鍛煉身體需要具備一種能量――,這個(gè)就是自我。它是能量,也是自我,與物質(zhì)性的自我一樣,沒(méi)有自身意識。


三是我們的心意。我們的心意會(huì )有自我,也會(huì )去認同自我。

四是智性自我。

五是喜樂(lè )自我。它是我們追求快樂(lè )的一個(gè)潛在動(dòng)力。


由此,我們比較清楚地認識到一個(gè)完整的自我:由物質(zhì)要素構成的自我,由能量、氣構成的自我,由心意構成的自我,由智性構成的自我,由喜樂(lè )構成的自我。心意自我是最為活躍的部分,智性自我是認同的一個(gè)根源。


但這其實(shí)還不是真正的自我。真正的自我是吉瓦,這個(gè)吉瓦也就是被這五個(gè)層面的自我束縛的自我。吉瓦是處于不同生命狀態(tài)中的自我。我們在日常生活中,由于五個(gè)層面的自我的顯現,我們可能是一個(gè)聰明的人,也可能是一個(gè)糊涂的人,可能是一個(gè)慷慨的人,也可能是一個(gè)自私的人。當吉瓦明白其自身和阿特曼那個(gè)大我同一的時(shí)候,他就開(kāi)始覺(jué)醒,進(jìn)入到一個(gè)完全不同的新?tīng)顟B(tài)、新境界、新感受中。本質(zhì)上所有的吉瓦都是阿特曼,都是梵。也就是說(shuō),這個(gè)宇宙只有一個(gè)大靈魂,一個(gè)大自我,一種純意識。只有當我們突破各個(gè)層面的小我所呈現的種種障礙時(shí),我們才可能回歸到真正的梵,回歸到真正的大我,回歸到真正的覺(jué)悟的狀態(tài)。


因此,瑜伽的修習,讓我明白了大我與小我,讓我有了生命的覺(jué)醒,讓我逐漸有意識地解脫小我各個(gè)層面的障礙與蒙蔽,逐漸明白所有的煩惱都來(lái)源于自己那獨立的小我,讓我明白所有的苦難、痛苦與煩惱都來(lái)自于對各個(gè)層面的小我以及有意無(wú)意將自我投射于我身之外的對象的執著(zhù)上。正如《薄伽梵歌》中所說(shuō)的,通過(guò)瑜伽可以覺(jué)知到這樣的智慧,它讓我們徹底明白的,它要求我們不執著(zhù)于我們行動(dòng)的結果,不執著(zhù)于我們行動(dòng)的對象,而應該向智慧尋求庇護。


從物質(zhì)的自我、感官的自我,上升到能量的、心意的、智性、喜樂(lè )的自我,再上升到阿特曼、終極之梵或大寫(xiě)的自我,這是一個(gè)不斷凈化、提升、解脫的過(guò)程。而瑜伽之路,正是一條讓我們覺(jué)悟,讓我們不再執著(zhù),讓我們按照真正的自我節律活出自由與自在的過(guò)程。


讓我們堅定地以堅實(shí)的、不急不慢的腳步,走在瑜加之路上,走在自我不斷完善的道路上,走向大寫(xiě)的自我。




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